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江南无二顾

江南顾姓都是一家,出于勾践后代“顾余侯”,写老祖宗旨在弘扬精神

 
 
 

日志

 
 

(原创)《名人荟萃》十四、南朝建安令顾烜  

2016-08-01 07:58:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十二、顾姓祖宗“顾氏三贤”的第三位——顾烜 - gjmbk1954 - 江南无二顾

顾姓老祖宗顾烜论证过的钱币

前文已叙朱德老师李根源在苏州小王山发现了“顾氏三贤”之墓。“顾氏三贤”第一位是越王勾践第十七代孙顾贵,第二位是顾贵第十四代孙顾雍。两位顾姓老祖宗的史迹前面文章已记叙。“顾氏三贤”之墓中的第三位就是“梁建安令赠侯爵顾烜”。

顾烜,字信威,南朝萧梁吴郡(今苏州)人,生于五世纪末,先后任临贺王正德记室兼吴郡五官椽、建安令等职,赠侯爵。汉代,其上祖期视顾余侯始迁吴郡,顾烜系顾余侯第二十七世孙,乃三国孙吴丞相顾雍之后。

顾烜父顾时秀,为萧梁东中郎武陵王参军事;子顾野王为梁、陈之际中国著名文字训古学家,有《玉篇》、《舆地志》、《符瑞图》等名著传世。

据南宋洪遵《泉志》记载:“(古钱币)岁益久,类多淹没无传。梁顾烜始为之书。凡历代造立之原,大小轻重之度,皆有伦序,使后乎此者可以概见”。可惜这部最早的钱币著作已经失传。

顾烜对中国钱币学的贡献,在邹志谅先生在论《钱谱》中评价颇高。顾烜所撰《钱谱》集中体现了中国钱币学初创阶段的学术成果。

司马迁作《史记》开始并以后,史书中往往专门列有“平准书”或“食货志”,其中大都论及当时的货币,但这些都是从货币史、币制史的角度来写的,既不研究各种钱币之选材、重量、形态、制造、纹饰、文字,也不研究货币如何能耐用、怎样可防伪,因此这些并非是钱币学专著。

魏晋南北朝时期,政权分立、更迭。大大小小政权大多推出体现自己政权的钱币,在社会上当时新莽所遗的各种钱币,甚至更早的先秦钱币尚能偶见。此外又出现各种各样主要用于通神、辟邪、吉祥的厌胜钱。

形态各异、品种繁多的钱币激发了人们的极大兴趣,收集和研究钱币之风蔚然兴起。人们开始为钱币作志、作图记、作谱,孕育着钱币学的成长。翁树培云:“书名钱谱多矣,必著撰人名氏以别之。”

顾烜在世时为萧梁治国出过不少有益的主意,在道德观念上崇尚儒家学说。虽未见史书为顾烜专门立传,但在史书经籍、艺文志中录有他的著作,在史书相关列传和地方文献中能散见到他的踪迹。

清人所著《吴门表隐》记载:顾烜“多善政,著有《钱谱》一卷”。

《陈书·顾野王传》记:野王父“以儒术知名”。《陈书·顾野王传》又记:“及侯景之乱,野王丁父忧,归本郡”(时野王供职扬州)。考侯景举兵反梁,兵破吴郡,于吴郡大肆烧杀掠夺,时在太清三年(549年)。由此考定顾烜卒年为公元549年。

顾烜在学术上的贡献莫过于他编著的《钱谱》。南宋洪遵《泉志》“序”开篇即云:“泉之兴,……岁益久,类多湮没无传,粱顾烜始为之书,凡历代造立之原,若大小重轻之度,皆有伦序,使后乎此者,可以概见,唐封演辈从而广之。”顾烜《钱谱》原书钱谱一卷、钱图一卷,《隋书.经籍志》有记,著录并见《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史》,至明万历四十四年(1616年)连江陈第(季立)编《世善堂藏书目录》中有顾烜《钱谱》,知此书万历年间尚有存世,再往后就无闻踪迹。

1500年前成书的《钱谱》虽已佚于明末清初,今未见有辑、刊本或钞本传下,但由于《钱谱》历来为众多的钱著引用,特别是南宋洪遵《泉志》,书中引《钱谱》论钱多达四十二处,使今人还能读到许多顾烜论钱的原话。

汇合这些《钱谱》钱论,《钱谱》辑佚本已编入《中国钱币文献丛书》,虽不能见《钱谱》全貌,尚可知其基本内容和研究方法,使今人可体察到中国钱币学创立时的概貌。

重读《钱谱》论钱原句,知《钱谱》对六朝钱论述最为生动、详细、贴切,对与六朝同期的北方或蜀地钱,以及当时已属古钱的品种,则是处在逐一认识过程之中。

《钱谱》论钱述及六朝钱最多,若孝建钱、景和钱、鹅眼钱、天监五铢、公式女钱、五铢铁钱、五铢大吉、五铢大通、五铢大富、女钱、稚钱、对文钱、五朱钱等等。《钱谱》所论六朝钱因种种原因有的曾被后人起疑,有的被后人否定过,但随着研究的深入,有好些又被重新得以肯定。

《钱谱》论钱述及六朝同期的北方钱和蜀地钱亦多,若直百钱、直百五铢、传形五铢、定平一百、太平百钱、太和五铢等等。

顾烜南朝萧梁吴郡人,在吴郡供职,读《钱谱》论六朝同期北方和蜀地钱原句,凡云“三吴诸属县行之”,均为吴地流通较多者,若定平一百、直百钱、传形五铢,论述相应比较详细;凡吴地少见而顾氏不知底细者,只作客观记述,若太和五铢,《钱谱》仅记作“七种异钱,今世见有”。顾烜此等实事求是的治学之风,仍为今人学风之楷模。

关于直百钱,《钱谱》曰:“直百钱,汉献帝建安十九年刘备铸”;关于直百五铢,《钱谱》仅对其径、重作客观论述,未云铸主。《三国志·易志·刘巴传》注引《陵零先贤传》记“及拔成都,士众皆舍干戈,赴诸藏,竞取宝物,军用不足,备忧之。巴曰:易耳,但当铸直百钱,平诸物价,令吏为官市。备从之。”

《钱谱》论钱还述及一批魏晋南北朝时期所见所闻奇异稀有钱,若大泉五铢、两铢、若台主衣库钱、罗纹钱、翅纹钱、轩辕钱、若双十钱、双五钱、井文钱、日月钱、柄文钱、星月钱、四五钱、八星钱等等。

 凡顾烜亲自所见,《钱谱》都有“今有”、“今有此钱”、“今世见有”之记,且作比较形象的论述。据顾烜的社会地位和他的这些钱论,当年他很有可能进入台主衣库研究过这批库藏钱。

 凡顾烜只见他人记述而未亲见的,不作信口开河的附会之说,仅引举出处照原样引存。如《钱谱》引“星月钱”、“四五钱”、“八星钱”、“两铢钱”,言明:“刘氏钱志所载,并未见,奇异稀有,原始未闻。”给后来研究者提供参考。

《钱谱》论钱述及六朝以前的周、秦、汉钱币有:周钱、景王钱、秦半两、荚钱、八铢钱和契刀、货币等。  


 通过对顾烜《钱谱》的重温,使我们了解了顾姓老祖宗顾烜的对钱币学说的贡献,使人们对钱币有了较深刻的认识:所谓“钱币”,除了通常狭义地指作各个历史时期的铸币外,中国钱币学把镇库的台主衣库钱,面背具北斗轩辕象和矛盾、龙凤形的轩辕钱等,主要用于通神、辟邪、吉祥的厌胜钱,纳入了钱币的范畴。感谢顾姓老祖宗顾烜为中国留下了这份极其宝贵的钱币学遗产。怪不得,我还特别喜欢收藏邮票和钱币,原来身上也有老祖宗留下的那滴血。

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